王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而 制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大 吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？ 故去就之变， 智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将 何以守河 、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始 出胡服令也。