故云神至能见梦於元王，而不 能自出渔者之笼。身能十 言尽当，不能通使於河，还报於江，贤能令人 战胜攻取，不能自解於 刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而 不能令卫平无言。言事百全，至身而挛； 当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有 適然。是故明有所不见，听 有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆 ；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射， 不如雄渠、门；禹名为辩智，而不能 胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何 责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨 直空枯。日为德而君於天 下，辱於三足 之乌。月为刑 而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有 节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。 日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕 。事有所疾，亦 有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有 所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世 为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”