自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂 也，盖亦有 外戚之助焉 。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗始关 雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇 之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。 夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终： 岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也 。非通幽明之变，恶能识 乎性命哉？