故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於天下 之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术 ，行督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡古之所为尊贤 者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因 随而尊之， 则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过 也。