且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行， 塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱 者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。