穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动 ，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先 王之於民 也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务 利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎 狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。