褚先生曰：“不 然。诗言契生於 卵，后稷 人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里， 後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故 含之，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒， 天命玄鸟， 降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不 践也。抱之山中， 山者养之 。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其 天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德 泽深後世，故其子孙 皆复立为天 子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下 乎？其有天命然。”