且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三 者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不