自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也 ，盖亦有 外戚之助焉。夏之兴也 以涂山，而桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。 夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不 能得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通 幽明之变，恶能识乎性命 哉？