且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独 行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加 也。