且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈 士之行， 塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明 而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若 此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则 所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而 可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。