王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智 所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上 党之形， 而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出