秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯 唯。”有间，秦 王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。 臣闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏 也。已说而立为太师，载与俱归者， 其言深也。故文王遂收功 於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德 ，而文武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之 事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。 臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避 也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡 不足以为臣忧， 漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而死，三王之仁焉 而死，五伯之贤焉 而死，乌获、任鄙之力 焉而死，成荆、孟贲、王庆 忌、夏育之勇焉而死。死者 ，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也 ，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说 行也，臣 又何忧？箕子、接 舆漆身为厉，被发为狂，无 益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补 於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深 宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生是何言也 ！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生 乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人 得受命於先生， 是天所以幸先王，而 不弃其孤 也。先生柰何而言若是！事无 小大，上及太后，下至大臣 ，原先生悉以教寡 人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦