蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可 原与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披 腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公 子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使 私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟容， 不为危易行，行义 不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。 大夫种之事越王也，主虽困 辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富 而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。 是故君子以义死难， 视死如归；生而辱不如死而 荣。士固有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可哉？”