且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世， 则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行， 而内不可夺以谏 说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢 之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则 天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。