“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之 内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可