穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致 戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服 者不至。