自古受命帝王及继体守文之 君，非独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人 道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变， 万物之统也。可 不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣， 父不能得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其 终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明之变，恶能识 乎性命哉？