上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子 知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五 行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春 秋之中， 弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其 义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者