太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道 ，富民为始； 富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表 而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰 而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫