秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”有 间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕尚 之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为 太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是周无天子之德 ，而文武无与 成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所 原陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言 也。臣知今日 言之於前而明日伏诛於後， 然臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣焉 而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而 死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人 之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口 ，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市， 卒兴吴国，阖闾为伯。使 臣得尽谋 如伍子胥，加之以 幽囚，终身不复见，是臣之说行也 ，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。 假使臣得同行於箕子，可 以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足， 莫肯乡秦耳。 足下上畏太后之严 ，下惑於 奸臣之态，居深宫之中 ，不离阿保之手，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣 不敢畏也。臣死而秦治，是 臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先 生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。 先生柰何 而言若是！ 事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人 ，无疑寡 人也。”范睢拜，秦王亦