“且夫贤君 之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流， 原得受号 者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天 子之急务也。百 姓虽劳，又 恶可以已哉？