王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其 便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同 。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之 民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上 党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之 形，而远 可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。