秦王屏左右，宫中虚无人。 秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。 臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也 。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下 。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是 周无天子之 德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者 皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於 前而明日 伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信行臣 之言，死不足以为臣患 ，亡不足以为臣忧，漆身 为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之 仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏 育之勇焉而死。死者，人之所必 不免也。处 必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出昭关， 夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可 以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独 恐臣死之後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手 ，终身迷惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦 治，是臣死贤於生 。”秦王跽曰：“先生 是何言也！ 夫秦国辟远，寡人 愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天 以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生 ，是天所以幸先王，而不 弃其孤也。 先生柰何而言若是！事无小大，上及太 后，下至大臣 ，原先生悉以教寡 人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦