故申子曰“有天下而 不恣睢，命之 曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、 韩之明术，行督责之道 ，专以天 下自適也 ，而徒务苦形劳神，以身 徇百姓， 则是黔首 之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫可谓大 缪矣。谓 之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过也。