太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。 诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫