太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘ 子率而正 ，孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而外从制。 汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫