故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无他焉 ，不能督责，而 顾以其身 劳於天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行 督责之道，专以 天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今， 未有不然 者也。凡古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣， 夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过也。