故申子曰“ 有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责， 而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道， 专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之 役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱 ；以己徇人， 则己贱而人 贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊 之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过也。