故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然 ，故谓之 “桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也， 何足贵哉 ！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇 人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣 ，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督 责之过也。