自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦 有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山 ，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之 兴也以姜原 及大任，而幽 王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之 用，唯婚 姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变， 万物之统也。可不慎与 ？人能弘道， 无如命何。甚 哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既 驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其 终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖 难言之也。非通幽明之变， 恶能识乎性命