故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而顾 以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也，而 徒务苦形劳神，以身徇百姓 ，则是黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉 ！夫以人徇己 ，则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者 ，为其贱也。而 尧、禹以身徇 天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过也。