王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之 变，智者不 能一；远 近之服，贤 圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩 之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之 名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出 胡服令也。