蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴 起，越之大夫 种，其卒然亦可原与？”应 侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为 不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极身无贰虑 ，尽公而不顾私； 设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬，安秦社 稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私 不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行 义不辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困 辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗 离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之 节也。是故君子以 义死难，视 死如归；生 而辱不如死而荣 。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为 不可哉？