穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿 德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩 其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦 笃，奉以 忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫 先王之制，邦内甸 服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德 ，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。