王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异 而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之 服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日 ，服而朝。於 是始出胡服令也。