故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民， 若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、 韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天下者也，何足 贵哉！夫 以人徇己，则己 贵而人贱 ；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为 其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤 之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不 亦宜乎？不能督责之过也。