太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始； 富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有 树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’ 。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则 行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有 功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善 终于相位。夫知臣莫