且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、 韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督 责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复 生，不能加也