“且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎： ‘普天之 下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣 。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於 泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？