且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生 则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞 聪揜明，内 独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚， 则臣无邪 ，臣无邪则 天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。