蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大 夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说， 复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾 私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也， 使私不得害 公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易 行，行义不辟 难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠而不 解，主虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜，贵富而不骄怠。 若此三子者，固义之至也， 忠之节也。 是故君子以义死难，视死如 归；生而辱不如死而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所在，虽 死无所恨。何为不可 哉？”