“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若 ，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？