穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於 民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失 其官，而 自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀 也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。