故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者， 无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及 今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所 为尊贤之心矣， 夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也