自古受命帝王及继 体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。 周之兴也以姜原及 大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无 如命何。甚哉，妃匹 之爱，君不能得之於臣，父不能得之 於子，况卑下乎！既驩合 矣，或不 能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能 识乎性命