蔡泽曰：“若夫秦 之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏 罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎， 欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷，利 百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事 悼王也，使私不得害公， 谗不得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容， 不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之 事越王也，主虽困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之 节也。是故君子以 义死难，视死 如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽死无所恨。 何为不可 哉？”