“且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为 奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而 息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以 已哉？