太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣 ，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为 布被，脱粟之饭，不 过一肉。故 人所善宾客皆 分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫