且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。